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民族风情 | 在从江,有一种浪漫叫做 “行歌坐月”
来源:https://mp.weixin.qq.com/s/iUHFofppnoS2CRjIq1lCcw    发表日期:2019/12/26 16:47:20    点击量:466 次
       “行歌坐月”是从江侗族、苗族、壮族男女青年十分盛行的习俗。青年男女从十五六岁起,互相选择友善、投契者为朋。
        在这里,姑娘三五人聚在某一女伴家中纺紗、刺绣、纳鞋垫、作伴和等待罗汉(男青年)来访。这家一般住房较宽敞,父母友善,形成相对固定的集中点,有的家,第一批姐辈们出嫁完毕,妹一辈的又聚集原地,一代接一代。相对固定的地方侗家称为“堂电翁”。

     罗汉们则结伙来到姑娘们聚集的地方与她们共同相处,侗语谓为均以礼相待,姑娘让坐、寒暄。聚集时无“鸟翁”,苗语谓之“霞撇多戏”,即“闹姑娘”之意。
      这种男女交往活动,婚前人人皆可参与。男青年去走姑娘时都带有自制的琵琶或牛腿琴。当到姑娘家时,有的是敞开大门以待,有时也要经多次央求才开门,这只是善意的逗趣。入室双方均以礼相待,姑娘让坐、寒暄。聚集时无所不谈或打闹逗乐,可互诉衷肠,或操着琵琶或牛腿琴对唱情歌。每当夜深人静,歌声委婉悠扬,琵琶铮铮,如蝉鸣幽谷,令人神弛,往往歌至鸡唱五更而不散,黎明才依依惜别。

      男女青年相处,有情投意合的,即无夜不往。有时罗汉买来白沙糖煮稀饭或杀鸡、鸭吃宵夜。如逢收花生季节,则煮糖花生(姑娘出花生、罗汉出糖,有的则是男女共同种的花生),糯禾将熟时节,罗汉则邀请姑娘打着火把去罗汉家的田折来糯禾舂“扁米”,娱乐形式多样。此时如有钟情者则悄悄互递信物,诸如手镯、戒指、头巾、彩带、荷包等。互送信物采取秘密方式,男的借故抚弄女方的纱锭或刺绣品,伺机暗递信物,而女方也心照不宣,伺机回馈。彼此互换信物谓之“鸾骂松堆”(换记定情),是 双方表达爱情并私定终身之举,但因婚姻尚须父母作主,故多有中途退还信物者。
      这种男女社交活动,只要年纪相当,族外同辈分的均可。已结婚之女只要还未落夫家仍可参与行歌坐月,其丈夫也无权干预。但罗汉们知情后,语言上便会很谨慎,少与其搭腔,只偶尔以讥讽之语打趣而已。常住夫家后,这种社交就结束了。男的却不受婚姻约束,即便当起了几个孩子的父亲,年已三四十岁仍可涉足“堂翁”。甚至有父子同堂闹姑娘的。去前父亲会特意叮瞩儿子,“堂翁”里双方以“哥弟”相称,这种情景也屡见不鲜。而姑娘对此也不忌讳,侗族姑娘呼之为韶客”(“人家的丈夫”,是女方对已婚男子的尊称),与其戏谑,对唱情歌,不冷落、淡薄。


     “鸟翁”娱乐最高潮时数春节后元宵前这段时间,不但夜夜通宵,且白天也于“堂翁”玩扑克、打诨取乐,或于室外娱乐。如某一姑娘已订婚,未婚夫送了年礼的,该姑娘也毫不吝啬,每夜都要带上一篮粑粑、侗果到“堂翁”里,待夜深时供给伙伴们宵夜,这种举动老人都热情支持。


《行歌坐月》音乐诗句 
       为了进一步树好侗族大歌品牌,探索和拓宽精品文化产业富民路子,从江县积极与黔东南民族歌舞团、中央民族乐团等相关单位接洽协商并得到大力支持。经过一年多的共同努力,最终侗族大歌音乐诗剧《行歌坐月》出炉问世。此前该剧在全国巡演,包括凯里、从江、桂林、广州、深圳、杭州、上海、武汉、长沙、成都、重庆等。
      音乐诗剧《行歌坐月》让人耳目一新,纯朴优美的歌声、跌宕起伏的情节故事、   现代音乐气息浓郁的管弦乐等等,将民乐与侗族音乐融为一体,以全新的艺术手法向 观众呈现了侗族传说里珠郎与娘美的传奇爱情故事。2015年1月8日在北京国家大剧院举行的首场演出取得圆满成功,观众赞声如潮,反响巨大。作为中国文化部命名的“侗族大歌之乡”和世界非物质文化“侗族大歌”发源与传承地,近年来从江县一直努力致力于打造侗族大歌文化产业,把侗族大歌引进课堂,组织引导民间开展多形式的侗族大歌传承与保护工作,借助侗族大歌品牌发展原生态民族文化旅游,使侗族大歌越唱越响越传越远,逐渐成为“活县”富民的一大文化产业。

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